في عالم السينما العربية، هناك دائماً قصصٌ تروى وتجاربٌ تُعرض على الشاشة، وتلك القصص غالباً ما تعكس واقعاً معاشاً أو ثوراتٍ شعبية أو حتى تجارب شخصية مؤثرة. اليوم، نحن أمام استعادتين سينمائيتين عربيتين، كل منهما تحمل في طياتها ثورةً واعتقالاً وقصةً تستحق أن تُحكى.
ثورةٌ سودانية في القاهرة
يأخذنا المخرج السوداني إبراهيم عمر في فيلمه "لا شيء يحدث بعد الثورة" إلى رحلةٍ فريدة من نوعها. ففي خضم تصوير فيلم تخرجه في القاهرة، يجد نفسه عالقاً بين شعور العجز والقلق، بينما تهز الثورة بلده السودان. إنها تجربةٌ فريدة، حيث يتردد صدى موضوع الفيلم (استحالة دفن طفل متوفى) مع مشاعر المخرج، مما يدفعه إلى تأمل عميق في المنفى والبعد عن الوطن.
شخصياً، أجد أن هذا الفيلم يسلط الضوء على تأثير الأحداث السياسية على المستوى الشخصي، وكيف يمكن لثورةٍ أن تترك أثراً عميقاً حتى على أولئك الذين يعيشون بعيداً عنها. إنها محاولة لاستكشاف الذاكرة والواقع السوداني المعاصر من خلال عدسة سينمائية حساسة.
الاعتقال السوري والصرخة المكتومة
أما المخرج السوري المُراد الديب، فيقدم لنا تجربةً مختلفة تماماً في فيلمه "لو كان للعام 364 يوماً". ففي عام 2013، خلال الحرب الأهلية السورية، اعتقل النظام الأسدي المخرج الديب لعدة أشهر، قبل أن يتمكن من الهرب إلى ألمانيا. وبعد سقوط الديكتاتورية، يعود الديب إلى جغرافيا محنته، ليروي بصوته الخافت والغامض الأهوال التي عاشها هو وأصدقاؤه في السجن.
ما يميز هذا الفيلم هو تركيزه على جوانب غائبة عن الصراع السوري، وهي سجون النظام الأسدي الديكتاتوري. فمن خلال لقطات طويلة وصوتٍ أجش، يستحضر الديب تجربته الشخصية في السجن، محاولاً إيجاد لغة سينمائية مميزة للتعبير عن المعاناة الهائلة التي عاشها بلدٌ بأكمله.
إنها صرخةٌ مكتومة، تعكس معاناة الشعب السوري وتسلط الضوء على جانبٍ مظلم من الصراع. فالديب، من خلال عمله، يسعى إلى إعادة تعريف السينما السورية، وإيجاد سردٍ يركز على الذاكرة وتفاعلها مع أماكن جديدة.
إعادة تعريف السينما العربية
كل من المخرجين إبراهيم عمر والمُراد الديب يمثلان جيلاً جديداً من السينمائيين العرب، الذين يسعون إلى إعادة تعريف السينما في بلدانهم. فهما يتناولان قضايا إنسانية وثقافية واجتماعية، ويحاولان إيجاد لغة سينمائية مميزة للتعبير عن تجاربهما الشخصية وتجارب شعبيهما.
إنها محاولة جريئة لإعادة صياغة القصص السينمائية، والخروج عن المألوف، والبحث عن طرق جديدة للتعبير عن الواقع المعاش. فالسينما، كما يراها هؤلاء المخرجون، هي وسيلة للتأمل والتفكير العميق، وليست مجرد تسلية.
في الختام، إن هاتين الاستعادتين السينمائيتين العربيتين هما أكثر من مجرد أفلام، فهما تعكسان تجارب إنسانية عميقة، وتسلطان الضوء على ثوراتٍ واعتقالاتٍ وقصصٍ تستحق أن تُروى. إنها دعوةٌ للتفكير والتأمل في واقعنا العربي المعاصر، ومحاولة لفهمه من خلال عدسة سينمائية فنية.
